أرى من « 1 » الواجب أن يصرف ال * عطّار بالصدّ وبالزّجر فأيّ تصريف وذوق لمن * يديّن السّكّر بالصّبر « 2 » ومن نكته « 3 » الغريبة البديعة « 4 » أيضا قوله « 5 » من مديح قصيد « 6 » [ من الكامل ] : يا طالبا للكيمياء ولم * يحصل على عين ولا أثر زر لاثما عتبات ساحته « 7 » * تظفر إذا بمكرّم الحجر « 8 » وهذا المعنى تطفّل عليه الشيخ جمال الدين « 9 » بن نباتة ، وكثير من الناس بعد الوداعيّ . ومن لطائفه قوله « 10 » [ من السريع ] : يا عزّ ، واللّه العزيز الذي * قضى على نفسي بإذلالها ما « 11 » خطرت من نحوكم نسمة * إلّا تعرّضت لتسآلها ولا سرت منّا إلى أرضكم * إلّا تمسّكت بأذيالها « 12 » ومن لطائف مجونه « 13 » قوله [ من الطويل ] : لنا شاعر « 14 » قد هذّب الطبع شعره * وأصبح عاصيه على فيه مطبّعا « 15 »

--> - « ومن . . . قوله » . ( 1 ) « من » سقطت من ب . ( 2 ) البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر . ويقصد ب « الصبر » الجلد لمرارته ، والفاكهة المعروفة . والعطّار : في الأصل بائع العطر ، وصارت تطلق على البائع إطلاقا . ( اللسان 4 / 482 ( عطر ) ) . ( 3 ) في و : « نكثه » . ( 4 ) « البديعة » سقطت من د ، ط . ( 5 ) « قوله » سقطت من ط . ( 6 ) في ب « وقال من مديح » مكان « ومن . . . قصيد » ؛ وفي د ، ط : « قصيدة » . ( 7 ) في ب : « راحته » ، وفي هامشها : « ساحته » ؛ وفي ط : « ساحة » . ( 8 ) البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر . ( 9 ) « الشيخ جمال الدين » سقطت من ب . ( 10 ) في ب : « وقوله » مكان « ومن . . . قوله » . ( 11 ) في نسخة مطبوعة يشرح عصام شعيتو : « ونعتقد أنّ البيت يبدأ ب « لا » بدلا من « له » لمناسبة المعنى » . ( 12 ) الأبيات لم أقع عليها في ما عدت إليه من مصادر . ( 13 ) في د : « مجنونه » . ( 14 ) في ب ، و : « صاحب » . ( 15 ) في ب ، د ، ط ، و : « طيّعا » .